第八十六章：太上黄庭中景经（2 / 2）

这还不算完，毕竟五脏藏魂纳魄，魄神也是神。每降伏一种魄，一种五脏之气后都会赋予修士一种神异的变化或者小神通。

所以中丹田五气修行是仅次于上丹田元神化神后最神奇的修行方法。

因此现今的人，修炼任何一种五气的方法都非常重视，所以蜀山又把太上黄庭中景经拆分成了甲木一气神通，壬水一气神通，丙火一气神通和康金一气神通还有戊土一气神通，这五个小神通的修炼方式。

现在易丰可是知道，只要达到神通级别法门都是被门中是为珍藏，不可能轻易学习到的。

也就是说，易丰废了半天的劲，花了一个妖丹换来的太上黄庭外景经竟然不是全的，只有下丹田修炼精元从金丹到元婴的部分。缺失了修行中丹田五气的那部分。

“好好的一部法门，被这帮蜀山后辈拆成了乱七八糟的”易丰顿时破口大骂。

这叫什么事儿，他以为这下完整了，不必为整个功法担忧了，可以一直按部就班的修行下去呢，结果压根不是这样……真是应了那句修行多劫难啊！

实际上易丰确实想简单了，整部完整的太上黄庭经那是直指金仙大道的正统无上法门。

如果在大破灭之前，最真贵的是太上黄庭内景经，怎么可能让易丰如此轻易得到？就算是大破灭后，这部经典也是极为神奇，道家根本法门之一。

像是中丹田五气部分更是能单一的修炼出对应属性的法术神通来，怎么能不让一个门派依仗成为根本？

就是这本只能修炼下丹田的外景经部分，也就是因为拆分出了中丹田五气的内容，才能被易丰以一个变异妖丹的价值就兑换到的。

又怎么可能把能练出五种小神通的五气部分给你加上？想多了吧？做梦都不会！你就是拿出再多也不可能！

易丰一通暗骂，可也无济于事。李慕白李老道估计没有修炼过太上黄庭的相关功法，所以也只知道最原始的太上黄庭经分为内外景经而已，并不知道外景经以被拆分。

好在修炼中丹田的五气部分，是要在精元达成无漏金丹境界后才可以修炼的内容。

所以现在他一个刚刚筑基的人也不用太担心这些。以后的事，再说吧！

随后易丰还是满怀热情，重新调整心情，根据太上黄庭外景经中修炼下丹田的步骤开始修行！

黄庭，亦名规中、庐间，一指下丹田。因其黄色为土，正为结丹之土地。而且黄色又处人身之正中，犹如“田”字之中心。

‘黄’乃土色，土位中央居。‘庭’乃阶前空地。名为‘黄庭’，即表示中空之意。

有道人言：人之一身，自脐而上，为上半段，如植物之根，生机向上；自脐一下，为下半段，如植物之根，生机向下。其生理之总机关具足上下之原动力者，植物则在根干分界处，人身则在脐。婴儿处胎，鼻无呼吸，以脐带代行呼吸之作用。及出胎后，脐之功用立止，而鼻窍开矣。

凡有口诀，重在胎息。胎息者何？息息归根之谓也。根者为何？脐内空除是也。脐内空处，即“黄庭”也。

正所谓“上有黄庭下关元，前有幽阙后命门”

又曰：“上有魂灵下关元，左为少阳又太阴，后又密户前生门，出日入月呼吸存。”

黄庭外景经修炼下丹田最重根基，首先就是累土成田。

如果说筑基，铸就道基就是在下丹田打下道台基础，可以比喻成在下丹田打上一副基础框架，那么之后就是在这框架上不断累积道行形成一片肥沃的田地。

它下可以紧闭幽门不外泄，上可以孕育精元壮大精元。最后精元达到饱满，无缺成丹。

知道方法之后，易丰调整自己的道基，根据法门把自己的三百年道行开始重新组合，排列成中央大地稳稳的下沉在丹田道基框架上。

不过让易丰没想到的是，他筑基时用的是真水筑基，形成的是无相筑基之态。

此刻正以一片汪洋的形态，不断在其中变化各种事物的海洋状存在于丹田中。

这就形成了丹田无相灵气海！

而易丰的三百年道行，根据法门在无相海中化作了一块唯一不变的陆地。

这陆地现在看上去非常小，就像一个飘在还上的小岛，大小都不到三亩地大。

他下一步就是要不断积累道行，最终在丹田无相海上形成一片真我大陆。

当这片海上的陆地足够大的时候，陆地之上才会诞生储存住精元。

也就是陆地出现精元的一刻，对应的就是灵寂期了。之后陆地不在生长，精元不断壮大，当壮大到足够时向内形成金丹！

当然，这些都是后话了。现在的易丰，虽然成功修炼了法门，但望着庞大的无相筑基海，和海中的三亩地大的小岛一阵愁苦。

“草率了”

当初为什么要不断压缩真水灵气？这他妈这么大一片无相筑基海？我得修行多少年？积累多少道行才能转化成相匹配的大地黄庭啊？需要多久才能诞生精元进入灵寂期啊？

易丰恨恨的给了自己一巴掌。

“自己多大的肚子不知道？眼大肚子小”

现在好了，他最少要积累比正常筑基修士多n倍的道行才能突破~

当然，他不会去想的是，他现在的法力也比正常修士多了多少倍，威力不知比他人强上多少条街呢……

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