第八十六章：太上黄庭中景经（1 / 2）

回到慕霞峰，易丰和老道打了声招呼就迫不及待的回到自己的住所。

准备妥当后，首先拿出《太上黄庭外景经》的最原始版。至于大破灭后的改版他看都没看的随手放到一边！

用心神秘本法门，书中记述。人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟……

原版的内容讲述的正是三花聚顶，五气朝元的天仙大道。

三花者，人之精气神。

也就是代表精元的人花，代表五气的地花和代表元神的天花之像。

正所谓筑基如种果。

筑下道台方始因，修行千载道花开。三花聚顶天仙位，花开结果金仙来！

说的就是从筑基开始，种下道因，不断修行，当天地人三花齐聚在玄光一窍，并且完美开花之际，就是达成天仙之时。

而更进一步，花开结果，结出自身道果的一刻。那才是一个天地生长的无漏金仙果位！

那么如何三花聚顶呢？

自然是炼精化气，以气化神，以神还虚的过程。

这句话并不是说把精炼成气，在把气统统化成神。如果这么做你没等成仙就先死掉了，人无精血怎么能活？人无气之流通又怎么能生长？

实际上应该解释成为：无漏则精满，精满才能气足，气足方可神丸才对！

神完美了才可以虚实超脱达成无相有相之境界！

所以修道首先要求无漏，不能泄露一身精元，这才能聚会先天精灵之气不使其泄露。

而当达成肉身精元无漏，精元圆满的标志正是成就了金丹境界，所以修道者把金丹又叫无漏金丹。

同时三花第一个人花，对应精元，故而把达成无漏金丹境界的人称为真人。即为无漏真人也！

精满则丹成，居于下丹田。大成则化婴，是为元婴。毕竟人是由精而生，故精是轮回种子。精满大成之后自然重新以婴儿的形态出现在体内，是为元婴。

所以精满则丹成，精壮则婴生！

至于五气朝元，指的就是五脏精气，五脏之气分属金（肺）木（肝）水（肾）火（心）土（脾）。

五行之气相互串联，相互制衡又相互依托生长。凡人受制与三魂七魄。

七魄是神，演化出佛家说的贪嗔痴、爱别离、怨憎恨、求不得这八苦劫难，缠绕终生，不得解脱，堕落在轮回苦海中不能自拔。

而魄又存于五府六脏，故不能用。

必须先要镇魂降魄，超脱欲念，挂碍。

所以佛家说要看破以上八苦，也是同样道理，不被其纠缠轮回下去！

之后七魄化五老，再提炼五脏之液入中元。

所谓“中元”就是以两乳之间为基准而切入的胸间中丹田；

到时功德圆满是为气足，气足方为五气朝元。

这五气朝元对应三花之中的气，是为地之花。

最后精满，气足才能显神。

这神指的就是上丹田眉心泥丸宫处的元神了！

元神从虚到实，化为阳神！是为天之花！

人体三大丹田。下丹田藏精，中丹田聚气，上丹田显神。

三花大成，花开聚顶。虚实转化，阴阳归一。渡劫成仙！

这就是书中所说的三花聚顶的完整成仙之路了！

原本太上黄庭外景经讲解的就是下丹田从金丹到元婴，以及中丹田五气朝元降伏魄神，从而归元的法门。

而易丰以前得到的太上黄庭内景经是上丹田元神化神之法，由虚转实的过程。

但是，让易丰没想到的是，在大破灭之后，修炼元神出现了天劫。既然无法修炼元神，就让人们在修炼中丹田时无法有效降伏自身魄神，做不到调和五行的目的。

最后只能选择一种或最多两三种灵根进行修炼。导致五气不全，元神不显的后果。自然无法五气朝元，三花聚顶，渡劫成仙了！

蜀山后人只能因环境改变功法，不但舍弃了修炼上丹田元神或者说是阳神功法的太上黄庭内景经。还把太上黄庭外景的下丹田和中丹田的部分也分割开来。

这修炼下丹田的部分依然叫做太上黄庭外景经，而中丹田的部分却变成了太上黄庭中景经。