第七十五章：塑元、天劫、筑基（2 / 2）

下一步，在真水没有完全淹死他前，必须尽快筑基。否则他就成为修真界有史以来第一个被真水淹死的人！

可是，怎么筑基？他也知道铸就道台。可是怎么铸就呢？

筑基筑基，筑就基础，筑就道基。那么何为道？哪里又是自己的道？自己道的根基又是什么？

别和我说什么菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃的话。那得先达到心是明镜台的程度，才能说的境界！

他修道日短，还不明白什么是‘道’呢！自己的道更没找到！

道德经上说，道可道非常道！

道生一，一生二……

有物混成，先天而生……

也有人说道是万法，道是一切。

还有的讲，道者路途也。你要有走的路就是道！

是起点，也是终点……

这些易丰都懂，又都不懂。认为都对，又觉得不够。

正如开始说的，道可道非常道。能讲出来的就不是恒常道了！

那又该如何理解道？如何筑就自己的道基？

或者正如金刚经里说的，无我相，无人相，无众生相，无寿者相……

道生先天，更无其相，更无其名，更无常态……生万物，演万法，归虚性空，有无存真……

随着易丰脑海中一边演道思法。不知不觉间，下丹田突然生出了一片吸力，周围无穷无尽的真水立刻涌来，如同百鸟归巢，沸水虹吸。

庞大的真水在一刻钟后，就统统化作了易丰丹田内的一片霞光。这霞光如同时刻变化的云彩。内中还在不停的演化各种形态，有莲台、宝珠、金钟、元宝、尺子、飞剑、宝塔，甚至还有书本、桥梁、大厦、机甲等各种形态！

这是开始筑基了？

易丰不知道的是，实际上现今修真界筑基叫铸就道台，道基。但在上古之际也称种因。也讲因果的。修道也是种因得果的过程。

筑基就像是因，是种下了一颗求道求真的种子。

修道就是不停坚定信念寻求正法的过程。

而得道成仙就是种子发芽长大结出的果。

所以很多事情讲究缘法，那么缘又是怎么来的？就是起心动念种下了不同的因，所以才有善恶仙佛不同的果。筑基自然就是种下了道因！

易丰在思索何为道的时候，又在天劫之下，牵动冥冥，正好符合了上古种因筑基之法。

开始筑基。

不过他理解的道是无相道，也是万法万相的道，故而才呈现出了这种无所不包，云雾变换，又时刻呈现出世间万物各种形态的道基形象！

这如果在上古练气士中，易丰铸就的就是三千大道中的顶尖几种形态之一，先天无相道台！

这种顶尖筑基，现今连修炼的方法都没有，不是说他特别难领悟，而是难在这种筑基需要海量的灵气和天才地宝。

现今修真界连仙器都少，各种天材地宝更是难寻一种。你就是某大仙门掌门的独生子，也没有那么多天材地宝给你筑基挥霍用的。

而易丰不通，他这是突破元神塑元后的天劫。

可以说天劫不灭，就能无穷无尽的在三尺范围内转换真水，而真水正是铸就无相道台的最好材料和灵气供应着！

因缘际会下，就白让易丰铸就了这无相筑基！

这种筑基的修士可以说在以后的成就中是无法度量的。

不但以后能达到的高度不可限量，就是道途也有很多种可能性，不在局限一种或单一的法则之中。而且最直观的是这种筑基，本身就是大量真水灵气铸就的，他以后在每个阶段的道行会比别人更高，质量和威力更是会高出同阶不只一筹，甚至会是对方的数倍。

当然他晋级所需要的灵气也会是别人的数倍。

“这就筑基了？”

大量的真水被引入丹田，吸纳到无相云雾状道台之中。

易丰从一点点，最终定型，再扩大，成长，又主动的压缩夯实，再吸收扩大的过程。

之所以主动压缩，易丰考虑的是越浓缩的应该越好才对，所以主动去不断压缩……

一天之后，道台扩大到三尺三寸，这是在也压缩不动的结果！

周围的天劫也好像是感觉到，这样下去只会让易丰不断提升修为，不但不能淹死对方，甚至是在送修为。

随后果断消失……

“没了？好可惜啊”易丰感觉到天劫消失，真水也不在产生。可惜的一叹！

别人开脉顶峰后需要百日筑基的功夫。

他易丰怎么就给一天时间？

好在，真水乃天下少有的天材地宝，灵气无量，滋养万物。虽然只有一天，但也让他成功筑基，还达到了道台大小三尺三的程度。这可是筑基初期顶峰的存在了。如果到达四尺可就是筑基中期了！

另外，道台涨一尺，就是百年道行。现今三尺三，相当于三百多年的道行了。等到修炼到九尺九就可以进去灵寂。介时修为真气继续增长，道行却不在增长，等待孕育金丹了！

不过，易丰现在不知道的是，因为他刻意不断压缩道台的举动，使得他的法力道行远远超过常人，威力将会更强。但同时，他想要增长道行所需要的灵气真元也会更多！

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