第五章：初闻道（2 / 2）

易丰找到的这本是正宗的三清道统阳神法，在上古时修行之法中阳神、元婴都是同时修行，所以功法上更是正大圆融，而蜀山本出自老子人教正宗。这本《太上黄庭内景经》更是不可多得的大道阳神功法。

老道不在多问，指着易丰不懂的地方。开始为他解惑“这里，实际是如何入门的意思。”

“阳神之法，由虚转实。主修元神。元神成则法相出，修成阴神可阴魂不灭鬼仙可期，若是经历雷劫由阴转阳，则阳神在世更能不惧胎中之谜。这也是为什么上古修仙者能够动不动就转世重修的依托”

“那么何为元神？是三魂七魄么？”

“非也，三魂七魄乃神魂也，有魄无魂叫智不足，有魂无魄叫体不足。魄主欲，贪嗔痴慢疑多由此生。故人死后三魂归天，七魄入冥。业力因果转世不明，虽千万世无常不知来处。

而元神乃神之上者，在道家为真，在佛家叫慧。这一点真我就是本源心性，万世轮回一点真我而。

但世人皆被魂魄欲念所蒙蔽，故常因“执”和“我”所迷，不知真一如是。固有八方求道。原来道就在身边之说”

“那么阳神之法中，如何找到元神呢？”

“极静则慧生。慧自静中取，静自定中来。要想修炼阳神，就首先要找到真我如一的元神，而要找到元神，就要到达极静的状态，而想静，就要入定。这里介绍了心神的方法。。。”

易丰由此正式开始每日打坐入定，正式修行阳神之法。

阳神之法和元婴练气不同，他更多的是收纳心神，讲究静极则惠生。更多的是讲求内中机缘，不可言之。

有些人，尤其是聪明伶俐的人最不容易进入不思不想的入定状态，因为思想太过活跃，极难入定。往往一些思想单纯的人更容易进入入定状态。

显然，易丰自负是前者，他一闭上眼睛，各种杂念就会纷至沓来，不去想就越有，甚至“想”的本身就非静。

也更有很多次入定不成反而呼呼大睡。

在多次试验了呼吸法、集中精神法等，又加入了念咒帮忙入定。

实际上念什么不重要，在入定之前念咒语就是集中精神让自己脱离杂念，先行如一，在无一而入境的过程。

思想念头从多，到有，从有，见一，一变成无，无则入静。

整整折腾了一个月，这一天易丰在慕霞峰内的一处溪边入定，兴许是选对了环境，也许是机缘到了。就在摒弃了溪水潺潺、鸟语虫鸣、清丽的风声过后。

易丰突然之间无思无想进入了新的境界。。。

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