九大上宗功法神通设定集（已知）（2 / 2）

以丹符阵器等旁门为立派根本，门中元婴以上者无一不是丹道真人、器道真人、符道真人、阵道真人。“仙家四御”中的实力，超过其余八宗之和。

外炼法宝，止步于第五等，对标五炼本命法宝。唯有四御门别有独到之妙，能将外门法宝炼化至七炼。

不仅如此，在一道神通初成之时，此宝能够窥得“功”与“法”演化得宛转无间的那一个刹那，将这道神通烙刻其中，蕴养于金丹之内。一旦成功，等于多出一件本命法宝和一道本命神通！

6，【盈法宗】

至高秘法：《混元阳符经》、《万化郁冥经》

盈法宗真传功法并非一种，而是成双成对，名为《混元阳符经》和《万化郁冥经》，又称为“日、夜二经”。

盈法宗修士与别家修士大不相同，日经和夜经按照固定时辰相互轮转，随着修为愈高轮转愈慢，在灵形极限、金丹一重、金丹二重、三重、四重之时，每一、二、三、六、十二个时辰，日经和夜经相互流转一次。

无论是《混元阳符经》还是《万化郁冥经》，在一次轮转的周期内，都只能使用一次神通法术。这就意味着元婴境以上的盈法宗修士，每日仅有二击之力。

但这一日之转、半部道法所汇聚的神通法诀，威能之强，实已到了不可思议的地步。不出手则已，一击出手，便是扫荡群邪、澄清玉宇之功，就算是辰阳剑山、原陆宗最顶尖的神通也不敢直撄其锋。

7，【缥缈宗】

至高秘法：《呈祥涤厄琳琅书》

缥缈宗《呈祥涤厄琳琅书》，此道法论幽深难解，在九宗内足以排名前三。可是这一部上乘功法，神通却是无有。

此处之“无”，并非真个无有神通，而是《呈祥涤厄琳琅书》所对应的神通只有一门，名之为“无”。此神通在对战时，任你千般手段，俱被我化作虚无。此功法之守御可谓登峰造极，但是在进攻一道，竟无半点手段傍身。

历来在五百年之会上，缥缈宗弟子须车轮战打平其余诸派真传，才能得到成就真君大能的机缘。

据原陆宗、藏象宗几位大能的推测，《呈祥涤厄琳琅书》所对应之神通，应当分作两半。一半是将来袭万法尽数化解，故所谓“有归于无”；另一半是将虚无之力再施实相反击回去，所谓“无中生有”。

缥缈宗不知为何，竟然丢失了一半。距离完道之途，九宗之中残缺最大。

8，【真昙宗】

九宗最为神秘，连至高秘法为何都不为人所知。

特色：

和别家修士青春永驻不同，真昙宗修士在灵形、金丹、元婴三境界，俱以俗人生老病死之年轮传写其形。每突破一重境界，便从头来过。

门中弟子一旦突破金丹境界，相貌便会瞬间转化为婴儿，并在三日之内成长为十岁孩童模样，并一直维持十年。十年之后，再同步随时增长，如同凡人之一生。

历届五百年之会上的元婴修士，别派都是男子英俊，女子秀美，唯有真昙宗与会者俱是垂垂老矣的老叟、老妪。

但一旦证位大能，此派修士之英姿俊发，又在其余诸派之上。哪怕其已接近三四万寿之暮年，不需一丝法力维持，依旧青春如故。

底牌：

真昙宗真正所能克敌制胜者，在于法门之外，另有三术。号称“一正三奇，一枝三叶，表里相资”。

这三道法术，本就是从神通本体之中剥离出来。将此三术回本溯源，重新纳入功法本经，正是真昙宗的完道之路。

三十六万年来，真昙宗所能得以成就，皆仰赖此三术。三术之中，尤为关键的一门，名为《缘起断天心》。

此术号曰：“观无常之常，演无道之道，明无我之我，辨无心之心。”所谓无心之心，即天地之心。

须知万千大界，亿兆生灵，枯荣兴衰，自有其理。而修道者纵然逆天而行，所修之道术、法门、神通，也同样不免栖身于顺逆、生克、进退之间。

这一关节与所谓神通法门之破绽、五行属性之生克并非一理，而是更高层次的存在，如羚羊挂角，无迹可寻。纵然功法圆全，也不足以避过。

勉强名之，差可定名为“缘”。

“缘”之所布，唯有斩天人二分之后、鼎足天地的达道大能方能观望脉络、拨动一二，按理说九宗功法纵然至高至纯，也不至于涉足其中。

但真昙宗三法，却似乎以完全舍弃神通之中的常规变化为代价，分别在三个方向上取得了极为微小的“破格”。

《缘起断天心》，正是辨天地之心，察顺逆之途，进而对于敌手造成超越性的压制。明明双方功法、神通差距不大，一旦斗将起来，敌手却限于生克之变，神通威能大受压制。

但《缘起断天心》所能使用的条件颇苛刻，须得百丈之内，亲自观看到目标真气进阶灵形、灵形进阶金丹、金丹进阶元婴的过程，从中窃得那人缘法顺逆，斗战之中方能随时变化，以秘诀压制。

9，【幽寰宗】

至高功法：《玄元根本大戒经》

方位：整个宗门，暗藏于极西之洋的一滴水中。

《玄元根本大诫经》，从“变化”二字入手，无论高明粗浅，由一元两分为始，一路推演下去，直至于变化无穷。此法金丹、元婴之前，以“九变”之境为大成。

但九变境界之上，更有“极变”之境，当今真传无人入此境界。

ps：其余随着更新出来注意补充。